A son arri­vée à Jérusalem, en l’an 60, le gou­ver­neur romain Festus décou­vre la pré­sence d’un pri­son­nier dont le cas l’embar­rasse. Cet homme nommé Paul est en butte à l’hos­ti­lité des auto­ri­tés juives pour des rai­sons assez obs­cu­res, qui échappent en tout cas au repré­sen­tant de l’empe­reur Néron en Judée. Leur dif­fé­rend tourne autour d’ « un cer­tain Jésus qui est mort, mais que Paul pré­tend tou­jours en vie. » (Ac 25,19). A côté de for­mu­la­tions plus élaborées de la Bonne Nouvelle, comme celles de la 1ère lettre aux Corinthiens (1Co 15, 3-5) ou des grands dis­cours apos­to­li­ques du livre des Actes, cette manière d’expri­mer le mys­tère de Pâques peut paraî­tre bien pauvre. Mais, dans la bouche du païen Festus, elle a le mérite de dire en des termes on ne peut plus ordi­nai­res l’événement qui est au cœur de la foi des chré­tiens : JÉSUS EST VIVANT ! Nous ne mesu­rons sans doute pas bien le carac­tère cho­quant d’une telle affir­ma­tion. Certes, au temps de Jésus, beau­coup en Israël croient en la résur­rec­tion des morts, ou tout au moins des justes, à la fin des temps. Mais lors­que les dis­ci­ples pro­cla­ment que leur Maître est déjà res­sus­cité, ils affir­ment du même coup que les der­niers temps sont arri­vés et qu’un monde nou­veau est advenu. Aujourd’hui, en tant que bap­ti­sés, nous sommes à notre tour, avec Aline, Audrey, Marie et Marc, les témoins émerveillés de cette nou­veauté inouïe. Depuis le jour de Pâques, Dieu accom­plit inlas­sa­ble­ment sa pro­messe : « Voici que je vais créer des cieux nou­veaux et une terre nou­velle. » (Is 65, 17).

Père Gérard Chantereau