Le magni­fi­que cha­pi­tre 24 de Saint Luc raconte, à tra­vers l’his­toire des deux dis­ci­ples d’Emmaüs, ce qu’est une messe, une litur­gie eucha­ris­ti­que. Ne manque-t-il pas quel­que chose dans nos messes ? Voyons cela. Vous aurez aisé­ment repéré le rite de l’accueil qui nous met en pré­sence de Dieu avec : « tandis qu’ils par­laient et dis­cu­taient, Jésus lui-même s’appro­cha ». Suit le rite péni­ten­tiel avec le « je confesse à Dieu », que l’on retrouve dans la confes­sion « des événements de ces jours-ci… ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth ». Le pardon peut se retrou­ver dans le témoi­gnage des femmes et des anges « qui disent qu’il est vivant » ; voilà une belle conso­la­tion. Suit la litur­gie de la Parole, dont l’homé­lie est faite par Jésus lui-même : « il leur expli­qua, dans toute l’Écriture, ce qui le concer­nait. » (= la meilleur défi­ni­tion de l’homé­lie). La prière uni­ver­selle cor­res­pond très bien à l’effort qu’ils font « de le rete­nir ». N’est-ce pas le sens de cette prière que de faire rester le Christ dans nos inten­tions, nos souf­fran­ces… notre huma­nité. Alors peut com­men­cer la litur­gie eucha­ris­ti­que, pri­mi­ti­ve­ment appe­lée «  par­tage du pain  ». D’abord, l’offer­toire, où le pain est béni et offert ; puis l’ana­mnèse : « ils se dirent l’un à l’autre : « Notre cœur n’était-il pas brû­lant en nous » »… Alors devrait avoir lieu la com­mu­nion ! Mais Jésus dis­pa­raît ! Il devient pré­sent dans le pain. Les deux dis­ci­ples ont-ils mangé le pain ? Ont-ils com­mu­nié ? Une chose est sûre : ici l’envoi de la messe est expli­cite. Il est même doublé du témoi­gnage sous la forme toute simple du par­tage de l’expé­rience per­son­nelle de la ren­contre du Ressuscité. Cette partie ultime de la messe ne manque-t-elle pas à nos eucha­ris­ties ?

Père Bruno GUESPEREAU