Carphanaum

En ce cin­quième diman­che du temps ordi­naire, nous conti­nuons la lec­ture à la fois contem­pla­tive et médi­ta­tive de la « Journée de Jésus à Capharnaüm ».

Cette jour­née est la toute pre­mière jour­née du Ministère public de Jésus telle que l’Evangéliste Marc nous la relate : Jésus prie, ensei­gne, libère l’homme de ses démons, guérit les mala­des ; un résumé de toute l’acti­vité chré­tienne pro­po­sée par saint Marc aux pre­miers chré­tiens – et donc, à nous-mêmes aujourd’hui.

Il n’y avait ni presse, ni télé­vi­sion, ni Internet à Capharnaüm au temps de Jésus, mais les nou­vel­les cou­raient vite : « La ville entière se pres­sait à la porte… » Et pour­tant, l’atti­tude de Jésus est dérou­tante. Il ne veut pas tirer avan­tage per­son­nel de l’événement, il inter­dit à ceux qu’il a déli­vrés des esprits mau­vais de parler de lui… Il semble indif­fé­rent à son propre succès : le voilà qui s’échappe. Il sort de la ville et se retire dans un endroit désert pour prier – ins­tant pri­vi­lé­gié de tête à tête avec son Père, loin de tout – et quand Simon et ses com­pa­gnons le retrou­vent, il déclare : « Partons ailleurs dans les vil­la­ges voi­sins afin que là aussi, je pro­clame la Bonne Nouvelle ; car c’est pour cela que je suis sorti… ».

On peut dire que l’Evangile de Marc nous montre Jésus dans un mou­ve­ment inces­sant de sortie vers d’autres villes et vil­la­ges… « Sortir » indi­que en effet un aspect mar­quant de la mis­sion de Jésus et aussi de la nature pro­fonde de Dieu. Dieu sort de lui-même pour venir à la ren­contre des hommes, pour entrer en com­mu­nion avec eux, pour leur annon­cer la Bonne Nouvelle du Salut. Il se fait connaî­tre comme don de lui-même, don de la Vie, Amour qui dif­fuse l’Amour … et rien ne peut empê­cher ce mou­ve­ment créa­teur qui est en Dieu, ce mou­ve­ment de sortie de lui-même : « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la mul­ti­tude » (Mc 10, 45).

Ce qui a fait sortir Jésus de Capharnaüm, c’est aussi le refus d’un cer­tain pou­voir média­ti­que par ses dons de gué­ris­seur. Les mira­cles accom­plis sont les signes que « le Règne de Dieu s’est appro­ché », que le « Règne de Dieu est déjà là » ; le risque serait de ne voir dans les mira­cles que le pro­dige, non la foi. Jésus guérit en même temps qu’il annonce le Royaume parce que le mal sous tous ses aspects contre­carre le projet bien­veillant de Dieu sur l’huma­nité.

Alors, contem­plons, médi­tons, comme le sug­gère saint Marc, cette page d’Evangile et tirons-en quel­ques pistes d’actions : sor­tons de nos « tours d’ivoire » pour écouter le bruit du monde, capter et répon­dre aux divers appels « au secours » des frères et sœurs en huma­nité, en dif­fi­culté, afin de les réconfor­ter, les sou­te­nir par des actes concrets, non par de belles paro­les plus ou moins ina­dap­tées. La souf­france est tou­jours un mal et tous nos efforts pour lutter contre les souf­fran­ces des hommes et contre toute mala­die vont dans le sens du projet de Dieu-Amour.

A la suite de saint Paul, la pro­cla­ma­tion de l’Evangile devrait être « une néces­sité » qui s’impose à chaque dis­ci­ple du Christ, à sa suite, avec, à l’esprit et dans le cœur, la convic­tion que la Bonne Nouvelle du Salut en Dieu n’est pas faite que de paro­les qui s’adres­se­raient à la seule intel­li­gence ou à la cons­cience mais, conjoin­te­ment, insé­pa­ra­ble­ment, une lutte contre tout ce qui fait souf­frir ou défi­gure l’être humain. C’est ce qui fonde notre prière, dans la lumière et la force de l’Esprit-Saint.

Jean Amouriaux, diacre per­ma­nent